屈原故里与端午节起源地在南阳-天宝阁
屈原故里与端午节起源地在南阳
□杜全山
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰,为了纪念屈原投江殉国而衍生出了传统节日——端午节。屈原故里究竟在哪里?端午节起源于哪里?扑朔迷离,众说纷纭。在这里并非为了“争屈原”,而是引经据典还原史实,以告慰屈原在天之灵。。。


楚国始都于南阳淅川
说到屈原,必然涉及楚国始都——丹阳。虚空银行楚都丹阳在何地?自古以来却说法不一。其最早依据是司马迁《史记》关于楚怀王十七年(公元前312年)秦楚大军曾在淅川老城岵山下的丹淅一带进行决战,楚军有八万被斩首。屈原被流放汉北时曾登岵山,望着楚军惨败的伤心地,写下了《国殇》,由此说明战国时这里仍称丹阳。在唐代司马贞《史记索引》也有提及,但是未被重视,直到清代宋翔凤在《过庭录》卷九“楚鬻熊居丹阳·武王徙郢考”一文中首倡所说“楚人始居丹阳,其地在商州之东,南阳之西,当丹水析水入汉之处,故名丹析。”才开始引起人们的重视。在20世纪70年代以后,“丹淅说”比较符合历史事实,所以得到了大多数学者的认可,大有淹没他说之趋势。根据1978年在淅川下寺发掘的楚墓群及大量青铜器之物,从而进一步证实了这一史实。使越来越多的学者认为这里是楚国早期的一个政治、经济、文化中心,也就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳。
根据“百度百科——丹阳”:丹阳是楚国最早的国都,关于古丹阳的位置,近代学术界有当涂说、秭归说、枝江说、丹淅说等说法,现在公认的是丹淅说。其中“丹阳考”的最后结论:“根据以上史料和专家考证:南阳市淅川县是楚国始都丹阳所在地。”


屈原故里在南阳
楚国有三大望族“屈、景、昭”。约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方,叫做屈瑕龙百川,他的後代就以屈为氏了,屈原就是屈瑕的后人。众说纷纭的“屈”在何地?屈瑕是楚王近臣,其封邑必定在楚都丹阳附近,也就是丹淅流域。据《水经注》引有“南屈”,《后汉书?郡国志》说南屈在南阳宛县。《说文解字》对“宛”解释为“屈草自履也”,宛、屈字义相同何君诚,屈瑕受封时,申虽然未亡,其封邑必定在申之附近一压定情。《汉书?地理志》对南阳郡宛县注释“宛,故申伯国羽毛笛子扇,有屈申城”。百度百科屈姓起源,属于多源流姓氏,其中源流三,关于屈地所在有五说:“其第二个说法比较‘靠谱’于都青年论坛。在屈瑕的后裔子孙中,多以先祖封地名称为姓氏,称屈氏,世代相传至今,史称屈氏正宗。”这个第二说就是指丹淅流域。综上所述,屈氏家族应该封于南阳一带。
约公元前340年灿烂研修医,屈原出生于楚国的丹阳。《后汉书?郡国志》楚怀王时,屈原任三闾大夫。“三闾之职,掌王族三姓,曰昭屈景。”著名历史学家钱穆认为三闾乃邑名:“余考楚有三户,盖即三闾也。”据《辞海》1979年版缩印本所载“三户”:故址在今河南淅川县西北。公元前491年晋执戎蛮子,以畀楚师于三户,即此。又据《水经注》载“丹水又经丹水县故城西南,县有密阳乡,古商密之地,昔楚申息之师所戍也。春秋之三户矣。杜预曰:县北有三户亭。”《明嘉靖南阳府志》载“三户城,在淅川县西南,丹水之阳。”屈原始祖封邑在南阳尸蛊艳谭,屈原出生并生活在南阳淅川。如此,屈原祖籍在南阳,屈原故里在南阳淅川。
另据湖北屈原学会副会长黄崇浩著文考证《屈原生于南阳说》之后,又著文补充《屈原生于南阳说新证》说“我曾提出十点证据,证明屈原生地乃是今河南南阳,而非湖北秭归或江陵”。他在补正中提到湖南汨罗屈子祠古时有“南阳里”、“南阳街”、“南阳寺”。春秋战国时期,楚之大臣贵族,多有迁于沅湘者,并由此产生了一些新的地名。也就迎合了“古地名迁徙”的历史现象。


屈原岗的故事
在今天的南阳西峡县回车乡,有一个峰恋起伏的山岗,古道旁立一石碑,上刻“屈原岗”,碑阴为清代邱铭勋撰写的序文,介绍了屈原岗的来历,岗下的“回车”,相传是屈原叱马南归之地。碑文讲述了昔日的一段历史:二千三百多年前的一个瑟瑟秋日,楚国境内车轮滚滚刘海北,战马萧萧,大队楚兵沿着商於古道行至这道山岭时,被飞骑而至的屈原拦住了去路,他“扣马而谏”曰:“大王,秦乃虎狼之国,不可信,不如勿行。”辇中的楚怀王一心去武关会盟秦昭王,不顾苦谏,仍驱车西行。屈原仰天长叹、忧郁而归。其结果是楚怀王听信谗言,身入虎狼之秦,被俘受辱,客死于秦诺克斯十戒。从此,屈原扣马而谏的山岗被当地人称作“屈原岗”,岗上原有一座屈子庙,内塑屈原披头散发、面孔朝天的行吟图像。现在的屈原岗小学后院内有屈原庙,创修时间已无从考证。庙宇为砖木结构瓦房,于清末民初重修,庙内墙壁和木梁上撰刻有大量楚国风格的壁画。
著名历史学家钱穆在“屈原放居汉北考”一章中,也提到“《南阳府志》内乡县有屈原岗贵妃记。《括地志》内乡县即析县故地。则原为三闾大夫正在所地,故有岗名遗迹。”析即楚白羽地合卺良缘,北魏时改名中乡,随开皇中避讳更名内乡,故治在今西峡县城关。


端午节起源于南阳
端午节的由来,端午节是中华民族最为古老的传统节日之一吕一杰,迄今已有2000多年的历史。关于端午节的由来,历史说法比较多。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》认为端午节起源于屈原,此说影响最深最广,占据主流地位。今天,端午节已经与屈原密切的联系在一起,纪念屈原成了当代端午节最核心的一个习俗。
钱穆以通儒精神辨析异地同名的历史现象,探究古地名迁徙,进而说明了古今历史变迁。“《楚辞》地名考”一文便是钱穆的一篇代表作。钱穆在“《楚辞》地名考”的引言中说到“余读《楚辞》,意屈原被谗放居,乃在汉北,非至湘南也。……凡《楚辞》所言沅湘洞庭之居,皆大江以北之地名耳。”并逐一剖析。其中“释汨罗”中“是汉北有罗,淮源有罗,而汝南又有罗,罗见之大江之北者多矣,又乌见其必在湖湘之间哉?” 其中的淮源即南阳境内桐柏县之淮河发源地,汝南是指今与南阳相邻的鲁山、宝丰、叶县一带地区。他在“《楚辞》洞庭在江北说”文中又说“谓屈原居汉北,《九歌》《抽思》诸篇,作于南阳丹析之间,则屈原何以引及于江南之洞庭?”自始至终梁周洋,山田光子钱穆完全否定屈原沉江于湖南汨罗。
《抽思》是屈原在《楚辞?九章》中很重要的一篇,反映了屈原对南阳故土无法割舍的深厚感情。其中提到的“汉北”、“异域”、“北山”、“北姑”地名均属南阳境内。屈原再次流放汉北的丹淅流域郭永淳,投江殉国贱婢不受宠。家乡百姓为了寄托哀思,当地不仅有屈原冈好先生徐丽,而且修建了屈原庙。《后汉书?延笃传》记载南阳人延笃遇害之后“乡里图其形于屈原庙”。由此说明,南阳祭祀屈原投江的活动起码在东汉时期已经开始了。
根据以上考究,屈原被流放在汉北,这在《楚辞》中也有内证。根据古代的“是地遂名”、“地名迁徙”通例之分析,屈原所投的汩罗江也在汉北,并非在湖南。那么,纪念屈原投江殉国的端午节应该起源于南阳的丹淅流域。



更新日期: 2019年08月19日
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